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在于以下几个方面：第一、佛教知识论更侧重直观的基础作用，重视学者在修证中的直观体验，强调仅凭语言文字不能达到真相；而西方知识论更侧重概念分析的方法，“逻格斯”即带有“对话”的意思。到了胡塞尔现象学，喊出了“面向实事本身”的口号，直观在西方知识论中才得到了足够的重视。第二、佛教知识论以圣言量为准绳，以经律论三藏为理论背景；西方则以理性为基准，强调理性的批判与对话，所谓“吾爱吾师但吾更爱真理”，在前人...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073138463.html
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龙树中观学的殊胜特色。
三、般若直观
“空有不二”是直观的实相体悟，“立破善巧”是思惟的理论辩证，两者都是中道正观所必备的。中观的体悟是由思惟进入直观，由直观再发出思惟。不仅仅是哲学的思辨，也不是只注重直观体验的反智论。
“先得法住智，后得涅盘智”、“先分别说诸法，后说毕竟空”、“能善分别诸法相，于第一义而不动”，由思惟而分别法相，辨析真伪得到法住智及空胜解是闻思修的必经之路。
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佚名
|中观|般若|
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为生的。灭是灭，也是生，灭是由于生，离了生是不成其为灭的。这从无自性的缘起法，说明如幻的生灭。这种论理方法，近于辩证的逻辑。」 立破善巧，正是龙树中观学的殊胜特色。 三、般若直观 「空有不二」是直观的实相体悟，「立破善巧」是思惟的理论辩证，两者都是中道正观所必备的。中观的体悟是由思惟进入直观，由直观再发出思惟。不仅仅是哲学的思辨，也不是只注重直观体验的反智论。 「先得法住智，后得涅盘智」、...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074649010.html
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了「金刚道」妙体。 修学金刚禅的人，无论在持诵、禅坐、起用等方面，都须一一符合「无住」的宗旨去观照，方能与法迅速相应。
二、持诵禅修法要
持诵修持法一般分为天台宗的三观诵法与禅宗的直观诵法的两种。而以直观诵法尤为初学入门的捷径。持诵《金刚经》为此禅法的最基本的部分，初修者从此而入门，而悟後仍须持诵不辍，以进一步深入智海，因此持诵法须终身修持的。 （一）、持诵前的准备 安排净室，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191039214.html
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。 12.直观修行老师须知 担任指导直观修行的老师，必须尊重戒律，持续、有规律地研习佛教的经典，并且，日以继夜地修行。 13.表象与实修 仅仅掌握表象，却不实修的比丘，不可能经验到净化烦恼的...父母亲应该尝试跨出去，成功地将佛教的基因、习惯以及（修行、尤其是直观）经验，传递到到一代。如果他们能够这样做到，那么，教养良好的孩子所获得的喜悦与欢乐，将远超过拥有财富以及其它宝藏。 32.修行人的...
班迪达
|佛学论文|因明|五明|
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“牟尼寂静观”，或者叫“无言性”直观。而“无言性”哲学的使命也就是帮助人们了解、认识并最终掌握这种与西方文明完全不同的认识方式，即非逻辑的“无言性”直观的认识方式。而全面地认识西方哲学，认识到西方哲学...无言性”直观的认识方法的本质不是逻辑推理，而是对直观本身的逻辑考察。这样，“无言性”直观的认识方法的本性就是考察而不是逻辑推理，而逻辑推理就是“无言性”直观考察的手段，而决非本质了。这是因为，“无言性”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512946741.html
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“巴利圣典协会”出版雷迪大师的《双论研究》与《哲学关系》，成为缅甸僧侣在欧美学界占一席之地的第一人，而雷迪大师除 了擅长论述之外，也广泛推广以观察“受念住”为入手的直观法门，影响深远，遍及缅甸的各种禅修道场，以及修习雷迪大师直观法门的在家修行人。目前在缅甸北部重镇曼德勒(Madalay)近郊有一间专属的雷迪禅修道场，负责雷迪大师作品碑文的维修等。 本书原名为：《Bodhipakhiya-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗依据其空观，把万物万象视为纯粹现象——作为色(法)的自然。把“色”看作现象，同时把本属于客观世界的物理现象视为纯粹的视觉上的直观，并转移为心境的直观，从而把自然心相化，这便是禅宗的审美境界。 ...的纯粹的直观。看看沩山与仰山如下一则公案：“师(仰山慧寂)在沩山时，雪下之日，仰山置问：‘除却这个色，还更有色也无?’沩山云：‘有。’师云：‘如何是色?’沩山指雪。仰山云：‘某甲则不与摩。’沩山云：‘...
陈遵沂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00444169718.html
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之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”“诗人之眼”不为政治利害关系所羁束，能以纯粹直观来观照历史，具有审美的超越感；“自然之眼”则是指天真的观照。王氏所云这两种“眼”，道出了进行纯粹直观的主体的某些特点。须指出的是，此种涵义之“眼”其词源出于佛教。 眼根，五根或六根之一，是眼的感觉生起的依据。佛教认为，眼根由地、火、水、风四大要素所造。它分成两部分：一、扶尘根，即眼球，肉眼可见；...
张节末
|佛学论文|因明|五明|
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正确性。另一方面，借鉴佛教知识论批判西方知识论前沿出现的各种问题，如本质直观、实在世界、葛梯尔问题、绿蓝悖论等。这一课题涉及面广，还有待逐步完善，本文仅为抛砖引玉。 目录 前言 2 1、由一个例子... 6 7、现象学直观与量论直观 7 8、实在世界何种意义上实在？――从“庄周梦蝶”到“钵中之脑”再到“共业” 9 9、知识的定义、Gettier问题和知识集的非单调性 10 10、用因明论来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075638489.html